旅游古代叫什么

古代旅游活动被称为"游历""行旅"或"周游"，其内涵远超现代休闲旅行，融合了求学修行、政治考察与文化交流等多重维度，形成了独特的东方旅行文化体系。

       旅游在古代究竟如何称谓

       当我们追溯"旅游"这个现代词汇的古代对应概念时，会发现古人用词远比今天精妙。"游历"二字最能体现古代旅游的本质——既包含空间移动的"行"，更强调文化体验的"游"。这种移动不仅是地理位置的变更，更是精神层面的探索与升华。

       典籍中的官方称谓体系

       在正史文献中，"行旅"是最为正式的表述。《汉书·食货志》记载"行旅往来"，特指因公务或商贸的长途出行。而"巡狩"专指帝王视察疆域，《孟子·梁惠王下》详述天子巡狩制度，实为政治性考察旅行。"宦游"则指士人离家出任官职，如唐代诗人杜审言"独有宦游人"之叹，道尽仕途奔波之苦旅。

       文人雅士的诗意表达

       文人墨客更偏爱风雅的称谓。"壮游"盛行于唐代，指青年士子游历名山大川以广见识，杜甫"放荡齐赵间，裘马颇清狂"即为典型。"周游"源自孔子"周游列国"的典故，特指带有学术传播目的的旅行。而"云游"多用于僧道，如《景德传灯录》记载高僧"云游四海"，体现宗教修行与地理探索的结合。

       宗教修行者的特殊旅行

       佛教将旅行称为"行脚"，指僧人为求法证悟而跋涉参访。《五灯会元》中记录了大量行脚僧的故事。"朝圣"则是宗教徒前往圣地礼拜的活动，如玄奘《大唐西域记》记载的印度佛教圣地巡礼。道教"游方"与佛教"挂单"制度，共同构成了古代宗教旅游的住宿网络。

       地理考察类的专业旅行

       徐霞客开创的"探胜"传统，在《徐霞客游记》中体现为对地理现象的科学考察。"览胜"则偏重景观观赏，郦道元《水经注》中记载的三峡景观即为典型。司马迁"二十而南游江、淮"的壮举，实为史料采集式的"考迹"旅行，为其《史记》创作奠定实地考察基础。

       商贸旅行的重要形态

       "商旅"作为古代经济血脉，《周易·复卦》早有"商旅不行"的记载，说明商队旅行对社会经济的重要性。"货殖"一词见于《史记·货殖列传》，指带着商品周流各地的经商活动。丝绸之路上的驼队、茶马古道上的马帮，都是古代商贸旅行的生动体现。

       军事相关的特殊出行

       "征戍"指将士远征戍边，高适《燕歌行》"汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼"即描写此种旅行。"巡边"则是将领视察边防的行为，《旧唐书》记载李靖巡边事迹。这类旅行往往带有军事测绘性质，间接促进了地理认知的拓展。

       隐逸文化的山水之旅

       魏晋南北朝兴起的"栖游"，指隐居山林间的漫游，谢灵运的山水诗便是这种旅行的文学产物。"遁游"更具道家色彩，《庄子》中"逍遥游"的理想，实为精神与身体双重自由的行旅状态。陶渊明"采菊东篱下"的田园生活，也是一种静态的栖居式旅行。

       科举制度催生的旅行潮

       唐代以降，"赶考"成为士人的周期性旅行活动。《儒林外史》中范进中举前的长途跋涉即为典型。"游学"则是在科举框架外的求知识旅行，宋代书院制度兴盛时，士人常辗转各大书院访师求学，朱熹、陆九渊等人的学术交流都依托于此种旅行。

       女性旅行的特殊称谓

       古代女性旅行多称"归宁"，特指回娘家探亲，《诗经·葛覃》已有"归宁父母"的记载。"随宦"指官员家眷跟随赴任，李清照追随赵明诚的莱州之行即属此类。而宋代以后出现的"香汛"，指妇女集体前往寺庙进香，实为古代女性少有的集体旅行活动。

       旅行凭证与通关文牒

       古代旅行需持"过所"（通关凭证），《唐律疏议》详细规定过关验符制度。"驿券"是官员使用驿站的凭证，苏轼《凤鸣驿记》记载了驿传系统的运作。这些旅行文件的管理，体现了古代国家对人口流动的管控智慧。

       旅行装备与交通工具

       陆游《入蜀记》记载的"旅行篮"、沈括《梦溪笔谈》描述的"记里鼓车"，都是古代旅行装备的代表。马匹、舟船、轿子构成主要交通工具体系，李白"千里江陵一日还"依托长江航运，杜甫"驴背三十载"则体现士人骑驴旅行的风尚。

       旅行文学的文化遗产

       从《穆天子传》最早的神话旅行记述，到王士性《广志绎》的系统地理著作，古代旅行文献浩如烟海。游记、行纪、地志三大文体共同构成旅行文学体系，陆游《入蜀记》的日记体、范成大《吴船录》的笔记体，都为后世留下珍贵的旅行记录。

       古代旅行的哲学内涵

       孔子"智者乐水，仁者乐山"将山水与德行相联系，赋予旅行道德修炼意义。道家"游心于淡"的思想，使旅行成为精神超脱的途径。禅宗"青青翠竹尽是法身"的观照方式，则让山水旅行成为悟道的媒介。这种哲学化特征，使中国古代旅行独具精神深度。

       现代旅游的古典启示

       重新审视"旅游古代叫什么"这个问题，我们发现古人的旅行智慧远超现代人的想象。那种将身体移动与精神成长结合的行旅方式，那种融求知、审美、修心于一体的旅行哲学，对于当今过度商业化的旅游产业具有重要启示意义。或许我们应该在疾行的旅途间，重拾古人"游于艺"的从容与深度。

       古代旅行文化留下的不仅是名词称谓的变化，更是一种将地理空间转化为精神空间的智慧。当我们再次踏上山川旅程时，或许能从那句"读万卷书，行万里路"的古训中，体会到比现代旅游更丰富的内涵与更深远的意境。